HOT ! 【真筆】茶掛　平常心是道◆大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱

真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱。真筆】茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道 共箱。真筆】茶掛平常心是道◇大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道共箱・タトウ箱付。【画 題】「茶掛　平常心是道◆大徳寺 塔中瑞峰院 前田昌道」【寸 法】表具（約）幅 ３６cm× 丈 １７６.５cm・軸先寸【略 歴】　 前田昌道（まえだ しょうどう）昭和１４年　和歌山県に生まれる。昭和３２年　花園大学入学。昭和３４年　古川大航を本師として得度。昭和３６年　鎌倉 円覚僧堂に掛塔し、朝比奈宗源に参禅する。昭和４０年 大徳寺 塔頭 瑞峯院 副住職になる。昭和４９年　大徳寺 塔頭 瑞峯院 住職に就任する。大徳寺 教学部長、財務部長を兼務。こちらの茶掛　平常心是道は、大徳寺 塔頭 瑞峯院 前田昌道 老師の真筆の書でございます。本紙・表装ともにたいへん良い状態です。美品です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付です。〜平常心是道（びょうじょうしんこれどう）とは〜何か特別のことではなく、行住坐臥（ぎょうじゅうざが）の日常生活そのものが悟りにほかならないという意味です。利休居士は、「茶の湯とは、ただ湯を沸かし、茶を点てて飲むばかりなるものとこそ知れ」と詠じられたのも、同じ肚からであります。芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」によると、平常心とは、ああしよう、こうしようと作為する心・思慮分別やああすべきでない、こうすべきであるという規範の意識などをきれいに棚あげした、文字通りの無造作な心・はからいの無い心のことです。「この造作（ぞうさ）にわたらぬ何ともない心が、そのまま人の道である。寒ければ衣を重ね、腹がへったら飯を食い、くたびれたら寝る。この平常心のほかに別の道はない。道はしかめつらしいものでも、高遠なものでもない。」というのが、この平常心是道の一語の肚です。この自然法爾（じねんほうに）の平常心（びょうじょうしん）をわがものとし、禅者としてまた茶人として「平常心是れ道」の実境涯に到り、そこから人生を悠々と味わい自由に生きたいものです。。kei20240528v 289.jpg。『福百賜天』　『寿百賜天』　掛軸　2本。大徳寺　福本積應　青松多寿色　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。掛軸2本セット 翠光、昿光『高砂 老松鶴図』絹本 共箱 無地箱付 a060119。掛け軸　書と人　骨董品　古美術　レトロ　美術品。江戸時代公卿.祝月の詩 短冊 和歌 書Japanesehistory。室町時代写文明五年（1473年）写「法華八講」古写本 1冊|真言宗弘法大師 和本。高級手漉き聯落1.75×7.5色々73枚たぶん30000円以上のお品。掛軸　前大徳　福聚院　佐藤朴堂筆　一行書　「蓬莱五彩雲」　共箱　C　5839A。掛け軸 鳥 木 花鳥図 肉筆絹本 池田 桂月写 一月 梅椿に鶯図。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（君子楽道、鹿図柄）。掛け軸 鳥 木 花鳥図 肉筆絹本 池田 桂月写 十月 柿に小禽図。【RITAO CHAN公式アカウント04】◆端渓硯（鷓鴣斑・蕉葉白／十吋）。掛軸 無病息災 瓢箪 未使用 六瓢(むびょう)=無病 同音縁起もの。「忍」　掛け軸 掛軸 共箱あり　胡 漢民　書。富安風生　短冊　※美しい切箔、砂子　※豪華額入り、すぐ展示できます！　俳句　直筆。ラモスピント　RAMOS-PINTO 広告　額装　カップルキス。甲州雨畑硯 大。(511.160)*書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。鈴木重胤　掛け軸　書　「无」　骨董。明治〜戦前　玄之又玄　古梅園　2丁セット　未使用　寧楽　枯墨。オーギュスト・ラシネの服飾史の古典「The Costume History」。【未使用品】小林太玄 真筆「無事是貴人」 墨跡掛軸